والثاني: أيضاً نوعان:

  أحدهما: إما الدليل على ثبوته مع العقل نص متواتر، كما في سامع مبصر، وإنما وجبت معرفته لوجوب معرفة مقاصد خطاب الله تعالى. فيكون فرض كفاية.

  والثاني: لا نص فيه، ولا دليل على وجوب معرفته، نحو: كون صفة الوجود زائدة على الذات أم لا، فهذا لا دليل على وجوب معرفته لا عقلاً ولا سمعاً إلا بتخيل بعيد.

  قال #: وأما نفي الجسمية ونفي الحاجة فمن فروض الأعيان، وأما نفي الرؤية ففيه تردد.

المسألة الخامسة عشرة [في معرفة الله وهل هي ضرورية]

  قد يتمسك بقوله تعالى: {وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ٢٢} على أن معرفة الله تعالى ضرورية؛ لأن الله تعالى نهاهم عن اتخاذ الأنداد مع علمهم بالمستحق للإلهية والعبادة.

  قال ابن عباس فيما رواه عنه ابن جرير وغيره: نزلت في الكفار والمنافقين، وإنما عنى بقوله تعالى: {فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ٢٢}⁣[البقرة]: لا تشركوا بالله غيرَه من الأنداد التي لا تنفع ولا تضر، {وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ٢٢} أنه لا رب لكم يرزقكم غيره، وقد علمتم أن الذي يدعوكم إليه الرسول من توحيده هو الحق لا شكَّ فيه.

  قال قتادة: وأنتم تعلمون أن الله خلقكم، وخلق السموات والأرض.