الموضع الثاني: في بيان موضوعها

  وقد اختلف فيه، فذهب الجمهور إلى أن موضوعها جلب النفع ودفع الضرر. وقالت المجبرة: بل موضوعها دفع الضرر فقط. هكذا أطلق الرواية عنهم الإمام المهدي، ونسبه القرشي إلى أهل الإرجاء، وفي إطلاقهما نظر، فإن بعضهم ومنهم الرازي يقول: إنها تكون للأمرين⁣^(⁣١).

  احتج الجمهور بأنه يجوز أن يقال: شفعت إلى الأمير في قضاء حاجة فلان، أو للزيادة في عطائه كما يقال: شفع إليه ليصفح عنه، وكذلك يقال: شفع فلان إلى فلان لفلان ليقضي دينه، أو ليغني فقره أو نحو ذلك.

  قلت: ويدل على ذلك قوله تعالى في وصف الملائكة: {وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا ...}⁣[غافر: ٧] الآية، فإنهم قد سألوا للمؤمنين دفع المضرة بالاستغفار لهم، وقوله: {وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ ٧}⁣[غافر] وجلب المنفعة بقولهم: {وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ ...} الآية [غافر: ٨]؛ ويشهد لهم من شعر العرب قولهم:

  كل شافع رواره من ضميره ... عن البخل تاهيه وبالجود آمره

  فأخبر أن الشفعاء ينهونه عن البخل ويأمرونه بالجود. وذلك نفع.

(١) أي جلب النفع ودفع الضرر. تمت. مؤلف.