مع المؤمن وغيره، ويدخل في ذلك الكافر؛ وقد اختلف في ذلك. فقيل: المراد بالناس المؤمنين دون الكفار والفساق؛ لوجوب لعنهم وذمهم وإهانتهم؛ ولقوله تعالى: {وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ}⁣[التوبة: ٧٣] وقوله: {لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ}⁣[النساء: ١٤٨]. وقيل: الآية منسوخة بآية السيف ونحوها. وقال الباقر وعطاء: هي عامة للناس كلهم، واختاره الرازي والنجري في شرح الآيات. وقال في الزهور: المخالطة ليست بموالاة. وهي جائزة للكفار والفساق.

  وأخرج البيهقي في الشعب عن علي # في قوله: {وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا}⁣[البقرة: ٨٣] (يعني الناس كلهم) واحتجوا عليه بأن موسى وهارون $ أمرا بإلانة القول مع فرعون، قال تعالى: {فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا}⁣[طه: ٤٤] وكذلك كان محمد ÷ مأمورًا بالرفق واللين، قال تعالى: {وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ}⁣[آل عمران: ١٥٩]، وقال تعالى: {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ}⁣[النحل: ١٢٥]، وقال تعالى: {وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا ٧٢}⁣[الفرقان]، وقال تعالى: {وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا ٦٣}⁣[الفرقان]، وقال تعالى: {وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ١٩٩}⁣[الأعراف]، وقال تعالى: {فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ}⁣[المائدة: ١٣] والضمير لليهود.

  وعن عائشة أن رجلًا استأذن على النبي ÷، فلما رآه⁣^(⁣١) قال: «بئس أخو العشيرة وبئس ابن العشيرة» فلما جلس تطلق النبي ÷

(١) أي رآه نازحًا عنه، والمراد علمه، وفي رواية قال: «اذنوا له فبئس ...» الخ، ولم يذكر الرواية. تمت. مؤلف.