هذا القرشي في (منهاجه) والسيد مانكديم في (شرحه)⁣^(⁣١) اللذين حكى عنهما السيد محمد ما تقدم مصرحان في كتبهما عنهما وعن علماء العدل باستحقاق الثواب والعقاب عقلاً، وأنهما يستحقان بما يستحق به المدح والذم، ولهذا أثبت أهل العدل دوام الثواب والعقاب.

  وأما قاضي القضاة فمذهبه أن العقاب لا يثبت إلا عقلاً، وسيأتي تحقيق هذا كله في مواضعه، وبهذا يتبين لك أن ابن الأمير⁣^(⁣٢) والمقبلي لم يشنعا إلا على أنفسهما، ولم يرجع لومهما إلا عليهما.

  وللمقبلي في أول (العلم الشامخ) ما يخالف كلامه في مسألة التحسين والتقبيح في تقرير مذهب المعتزلة فيهما، وعند التحقيق فإن محمداً⁣^(⁣٣) والمقبلي لم يوافقا العدلية في هذه المسألة، وإنما وافقا ابن تيمية وطائفته؛ لأنه ممن يقول بهذا الاعتبار، حتى أن السيد محمد بن إسماعيل قال: إن الحسين بن القاسم وهم في اقتصاره على العدلية، ثم قال: إنه قول جمهور الحنفية وكثير من أصحاب مالك، والشافعي، وأحمد، وحكاه أبو الخطاب عن أكثر أهل العلم، وهو قول أبي علي بن أبي هريرة والقفال وغيرهما من أصحاب الشافعي، وطوائف من أئمة الحديث، وعدوا القول الأول من أقوال أهل البدع.

(١) المقصود بشرحه: هو شرح الأصول الخمسة.

(٢) السيد العلامة المجتهد محمد بن إسماعيل بن صلاح الحسني الكحلاني ثم الصنعاني المعروف بالأمير أحد العلماء الأعلام ولد سنة (١٠٩٩ هـ). بمدينة كحلان. وله تراث علمي واسع، ومؤلفات كثيرة منها توضيح الأفكار، منحة الغفار، حاشية كتاب ضوء النهار، سبل السلام، الروضة الندية، شرح منظومة التحفة العلوية وغيرها. توفي سنة (١١٨٢ هـ).

(٣) أي: السيد محمد بن إسماعيل الأمير. ن.