تفسير قوله تعالى: {واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون 48}
الشفاعة أن للمجرم المشفوع له مثل المؤمن من التقي، فمن أين تلزم المساواة بين المحسن والمسيء؟ ومن هنا يرتفع القبح العقلي.
وأما الثالثة فللخصم أن يقول: لم تزيدوا في هذه الحجة على دعوى ثبوت ما تزعمونه من دوام الخلود في النار، ونحن لا نسلم ذلك وحينئذ فنقول: نختار قبول شفاعته ÷؛ إذ لا مانع منه.
وأما الرابعة: فقال الإمام المهدي: هذا قياس ضعيف؛ لأن أهل الآخرة صاروا ملجئين إلى ترك القبيح. فليس الشفاعة لهم نظيرًا لهذه الصورة.
قلت: والتحقيق أن تلك الحجج مبنية على الخلاف في كون الشفاعة للمصرين تقبح عقلًا أو تحسن، فقال القاضي: تقبح، واحتج مشك بما مر. وقال أبو هاشم: بل تحسن؛ لأن العفو عن المصر حسن، وطلب الحسن حسن؛ وعلى هذا فيقال: لا وجه للاحتجاج على عدم وقوعها بالعقل.
قال الإمام المهدي: واتفق الشيخ والقاضي على قبح الشفاعة بعد ورود السمع؛ لأنه(١) في حكم المنهي بخلاف العفو، فإنه يحسن بعد الوعيد، وإنما ينكشف قبح الوعيد لأنه كذب.
الحجة الخامسة: الآية التي نحن بصددها، وهي قوله تعالى: {وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ ...}[البقرة: ٤٨] الآية، وقد ذكرها الله تعالى في هذه السورة مرتين.
(١) أي الشافع، تمت مؤلف.