وفي الاصطلاح الفقهي:

  اختلف الفقهاء في المراد بالعقار على قولين:

  أحدهما: للحنفية، وهو أن العقار: ما له أصل ثابت لا يمكن نقله ولا تحويله، كالأراضي والدور. أما البناء والشجر فيعتبران من المنقولات إلا إذا كانا تابعين للأرض، فيسري عليهما حينئذ حكم العقار بالتبعية.

  والثاني: للشافعية، والمالكية، والحنابلة: وهو أن العقار يطلق على الأرض والبناء والشجر.

  «الإفصاح في فقه اللغة ٢/ ١٢٣٤، والمطلع ص ٢٥٦، ٢٧٤، وتحرير التنبيه ص ٢٢٠، ومعجم المصطلحات الاقتصادية ص ٢٤٦، والموسوعة الفقهية ٢٢/ ٨٠، ٣٠/ ١٨٦».

العقاص:

  أن تلوي المرأة الخصلة من الشعر، ثمَّ تعقدها حتى يبقى فيها التواء، ثمَّ ترسلها.

  وكل خصلة: عقيصة، والجمع: العقاص والعقائص.

  والخصلة: لفيفة الشعر كالخصائل إلا أنها مضفورة، ولا يقال للرجل: عقيصة.

  «المصباح المنير (عقص) ص ٤٢٢ (علمية)، وغرر المقالة ص ٩٧».

العقب:

  مؤخر عظم القدم وآخر كل شيء، ورجع على عقبه: ارتد وانقلب، قال اللَّه تعالى: {وجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِه}⁣[سورة الزخرف، الآية ٢٨]: أي في ذريته.

  عقّب: رجع من حيث أتى، قال اللَّه تعالى: {وَلَّى مُدْبِراً ولَمْ يُعَقِّبْ}⁣[سورة النمل، الآية ١٠] ولم يرجع إلى المكان الذي أدبر عنه.

  وأعقبه بعمله: جازاه عاجلا وأتبعه الجزاء، قال اللَّه تعالى: