أما اللغة في اصطلاح أهل اللغة: ما يخاطبك به الحق من العبادات، وغيره اللغو. واللغو من الكلام: ما هو ساقط العبرة منه، وهو الذي لا معنى له في حق ثبوت الحكم.

  «منتهى الأصول ص ١٦، والتعريفات للجرجاني ص ١٦٩، والتوقيف للمناوي ص ٦٢٢، والحدود الأنيقة للأنصاري ص ٧٥، والموسوعة الفقهية ٣٠/ ٣٥».

اللَّغْو:

  ما يطرح من الكلام استغناء عنه، ويكون غير محتاج إليه في الكلام، وقال الزجاج: كلّ ما لا خير فيه ممّا يؤثم فيه، أو يكون غير محتاج إليه في الكلام فهو: لغو.

  «المغني لابن باطيش ص ٥٤٦».

اللغو من اليمين:

  هو أن يحلف على شيء، وهو يرى أنه كذلك وليس كما يرى في الواقع «عند أبي حنيفة»، وقال الشافعي: هي ما لا يعقد الرجل فكيه عليه، كقوله: «لا واللَّه وبلى واللَّه».

  وقيل: اليمين الذي لم يعقد النية على تنفيذه، وهو ما يصدر أثناء الحديث بغير قصد كالحلف على غيرك أن يأكل معك، أو الحلف أنك غير جائع، قال اللَّه تعالى: {لا يُؤاخِذُكُمُ الله بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ ولكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما عَقَّدْتُمُ الأَيْمانَ}⁣[سورة المائدة، الآية ٨٩]: أي لا يؤاخذكم اللَّه باللغو غير المحق ولكن يؤاخذكم بتعقيد النية وتأكيدها والتصميم عليها والأعمال بالنيات.

  وأضاف الشيخ ابن عرفة ¦ «الحلف باللَّه على ما يوقنه فيبين خلافه للغو».

  أما الغموس: «الحلف على تعمد الكذب أو على غير يقين».

  قال الشيخ ابن عرفة |: «فيدخل الظن في ذلك، قاله وجعله الباجي لغوا».

  «التعريفات ص ١٦٩، والقاموس القويم للقرآن الكريم ٢/ ١٩٦، وشرح حدود ابن عرفة ١/ ٢١٢».