وقال أبو البقاء: هي فعل المأمورات ولو ندبا وترك المنهيات ولو كراهة، وقيل: هي امتثال الأمر والنهى، وهي توجد بدون العبادة والقربة في النظر المؤدي إلى معرفة اللَّه تعالى أو معرفته إنما تحصل بتمام النظر، والقربة توجد بدون العبادة في القرب التي لا تحتاج إلى نية كالعتق والوقف.

  وعرف الجرجاني والكفوى وصاحب «دستور العلماء» الطاعة:

  بأنها موافقة الأمر طوعا.

  قال الكفوي: هي فعل المأمورات ولو ندبا، وترك المنهيات ولو كراهة.

  وقال الشرقاوي الشافعي: الطاعة: امتثال الأمر والنهى.

  وقال ابن حجر: الطاعة: هي الإتيان بالمأمور به والانتهاء عن المنهي عنه والعصيان بخلافه.

  وعرفت أيضا: بأنها موافقة الأمر بامتثاله سواء أكان من اللَّه أم من غيره، قال اللَّه تعالى: {أَطِيعُوا الله وأَطِيعُوا الرَّسُولَ وأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ}⁣[سورة النساء، الآية ٥٩].

  «المصباح المنير ص ١٤٤، والمعجم الوسيط ٢/ ٦٧٥، والتوقيف ص ٤٧٧، وميزان الأصول ص ٣٦، وشرح الكوكب المنير ١/ ٣٨٥، والحدود الأنيقة ص ٧٧، والموسوعة الفقهية ٢٨/ ٣١٩، ٣٢٠، ٢٩/ ٢٥٧».

الطاعون:

  لغة: بوزن فاعول من الطعن عدلوا به عن أصله ووصفوه دالَّا على الموت العام كالوباء، قال ﷺ: «الطاعون وخز أعدائكم من الجن وهو كلم شهادة» [الحاكم ١/ ٥٠] صححه الحاكم وغيره.

  قال ابن منظور: الطاعون لغة: المرض العام والوباء الذي يفسد له الهواء فتفسد له الأمزجة والأبدان.

  وفي «المعجم الوسيط»: الطاعون: داء ورمى وبائى سببه