والخداع: إظهار ما في النفس، وإخفاء الغش، من خدعت عين الشمس: إذا غابت، وقيل: معناه الفساد، كما قال:

  طيب الريق إذا الريق خدع أي: فسد، كأنه يفسد ما يظهره من النصيحة بما يخفيه من الغش.

  «النظم المستعذب ١/ ٢٣٦، والمغني لابن باطيش ص ٣١١، ٣١٢».

الخلاف:

  شجر يستخرج منه ماء طيب كماء الورد، سمعناه بالتخفيف، وروى بالتشديد، وذكر ابن قتيبة في «عيون الأخبار»: أنّ الخلاف: شجر يسقط ثمره قبل تمامه، وهو الصفصاف.

  قال الشاعر:

  توقّ خلافا إن سمحت بموعد ... لتسلم من لوم الورى وتعافى

  فلو صدق الصفصاف بعد نوره ... أبو آفة ما لقّبوه خلافا

  فائدة:

  التفريق بين (الاختلاف)، و (الخلاف «:

  بأن الأول يستعمل في قول بنى على دليل، والثاني فيما لا دليل عليه.

  وأيده التهانوى بأن القول المرجوح في مقابلة الراجح يقال له:

  (خلاف) لا (اختلاف)، قال: والحاصل منه ثبوت الضعف في جانب المخالف في (الخلاف) كمخالفة الإجماع، وعدم ضعف جانبه في الاختلاف، وقد وقع في كلام بعض الأصوليين والفقهاء عدم اعتبار هذا الفرق، بل يستعملون - أحيانا - اللفظين بمعنى واحد، فكل أمرين خالف أحدهما الآخر خلافا، فقد اختلفا اختلافا، وقد يقال: إن الخلاف أعم مطلقا من