عرّفه الجمهور: بأنه تحصيل منافع تتعلق بالعقار.

  والفرق بين التعريفين: أن الارتفاق عند الجمهور أعمّ منه عند الحنفية، لأنه يشمل انتفاع الشخص بالعقار فضلا عن انتفاع العقار بالعقار.

  «مشارق الأنوار ١/ ٢٩٦، وموسوعة الفقه الإسلامي (المصرية) ٤/ ٢٧٤، ومعجم المصطلحات الاقتصادية ص ٤٣».

الإرث:

  - بكسر الهمزة -: الميراث، وأصله الواو قلبت ألفا لمكان الكسرة البقيّة، والأمر القديم.

  وفي الحديث: «فإنّكم على إرث هو من إرث إبراهيم».

  [أخرجه النسائي في «المناسك» (٢٠٢) ] أي: إنكم على بقية من شرعه، وأمره القديم.

  «مشارق الأنوار ١/ ٢٦، والمعجم الكبير ١/ ١٨٣، وطلبة الطلبة ص ١٤٩».

الأرحام:

  جمع «رحم»، والرحم: القرابة تجمع بني أب، وبينهما «رحم»: أي قرابة قريبة، وذوو الأرحام: هم الأقارب، ويقع على كل من يجمع بينك وبينه نسب.

  وأصل الرحم: رحم المرأة، وهو موضع تكوين الولد، ثمَّ أستعير للقرابة.

  «المفردات ص ١٩١، والمصباح المنير ص ٢٢٣ (علمية)، ومشارق الأنوار ١/ ٢٨٦».

الأردب:

  مكيال معروف بمصر، وهو أربعة وستون مدّا، وذلك أربعة وعشرون صاعا بصاع المصطفى ﷺ ذكره الأزهري.

  «التوقيف ص ٥٠».

الأَرْش:

  دية الجراحة، والجمع: أروش مثل: فلس وفلوس، وأصله الفساد، يقال: أرشت بين القوم تأريشا: إذا أفسدت، ثمَّ استعمل في نقصان الأعيان، لأنه فساد فيها.