الأفّ:

  كل مستقذر وسخ، ويقال: لكل مستحف به استقذارا له، وأففت لكذا: إذا قلت ذلك استقذارا له.

  «التوقيف ص ٧٩».

الأُفق:

  قال أهل اللغة: الآفاق: النواحي، الواحد أفق بضم الهمزة والفاء، وأفق - بإسكان الفاء - قالوا: إن النسبة إليه أفقى بضم الهمزة والفاء وبفتحهما لغتان مشهورتان.

  وأما قول الغزالي وغيره في كتاب «الحج»: الحاج: الآفاقي، فمنكر، فإن الجمع إذا لم يسم به لا ينسب إليه وإنما ينسب إلى واحدة.

  شرعا: الأفق: نواحي السماء والأرض، ويقال في النسبة إليه: أفقى، وأفق فلان: ذهب في الآفاق.

  والآفق بالمد: من بلغ النهاية في الكرم تشبيها بالآفق الذاهب في الآفاق.

  وقيل: الأفق: الناحية - وخط التقاء السماء والأرض في رأي العين - وجمعه آفاق، قال اللَّه تعالى: {سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الآفاقِ وفِي أَنْفُسِهِمْ}⁣[سورة فصلت، الآية ٥٣].

  وقال اللَّه تعالى: {ولَقَدْ رَآه بِالأُفُقِ الْمُبِينِ}⁣[سورة التكوير، الآية ٢٣] أي: ما بين السماء والأرض.

  «تهذيب الأسماء واللغات ص ٩، والتوقيف ص ٧٩، ٨٠، والقاموس القويم للقرآن الكريم ص ٢٢».

الإِفقار:

  في اللغة: أعاره الدابة للركوب والحمل، يقال: أفقرته البعير:

  أي أعرته إياه ليركب فقارة: أي ظهره، مأخوذ من فقار الظهر، وهي خرزاته، والواحدة: فقارة.