الاعتصار:

  قال الخليل: الاعتصار: أن يخرج من إنسان مال بغرم أو بوجه من الوجوه.

  قال ابن الأعرابي: يقال: بنو فلان يعتصرون العطاء.

  قال الأصمعي: المعتصر: الذي يأخذ من الشيء يصيب منه.

  قال ابن أحمر:

  وإنما العيش بربّانه ... وأنت من أفنائه معتصر

  واعتصر بالمكان: التجأ إليه.

  واعتصر العنب: استخرج العصير منه.

  وفي اصطلاح الفقهاء:

  عرّفه ابن عرفة: بأنه ارتجاع عطية دون عوض لا بطوع المعطى: أي بغير رضا الموهوب له.

  فائدة:

  قال ابن الخطاب ¥: «إنّ الوالد يعتصر ولده فيما أعطاه، وليس للولد أن يعتصر من والده».

  فشبه أخذ المال منه باستخراجه من يده بالاعتصار.

  «معجم المقاييس (عصر) ص ٧٨٣، ٧٨٤، والمصباح المنير (عصر) ص ٤١٣ (علمية)، وشرح حدود ابن عرفة ٢/ ٥٥٩، ومعجم المصطلحات الاقتصادية ص ٦٨».

الاعتقاد:

  مصدر: اعتقد يعتقد، والأصل: عقد.

  قال ابن فارس: العين، والقاف، والدّال، أصل واحد يدل على: شدّ، وشدة، وثوق.

  فالاعتقاد: افتعال من عقد القلب على الشيء إذا لم يزل عنه.

  وأصل العقد: ربط الشيء بالشيء.

  فالاعتقاد: ارتباط القلب بما انطوى عليه ولزمه.