الشكور:

  من أسماء اللَّه تعالى الحسنى، قيل: معناه: الذي يذكر عنده القليل من عمل عباده فيضاعف لهم ثوابه، وقيل: الراضي بالقليل من الشكر.

  «فتح الباري (مقدمة) ص ١٤٧».

الشلل:

  بطلان اليد والرجل من آفة تعتريها. وقال كراع في «المجرد»:

  الشلل: نقيض الكف، وقيل: «الشلل»: قطعها وليس بصحيح، يقال: «شلَّت يده تشلّ شللا» فهي: شلاء، وماضيه مكسور، ولا يجوز شلت - بضم الشين - إلا في لغة قليلة، حكاها اللحياني في «نوادره»، والمطرزي في «شرحه» عن ثعلب، عن ابن الأعرابي.

  «المطلع ص ٣٦٢».

الشهادة:

  لغة: الإعلام، والحضور.

  جاء في الحديث: «الغنيمة لمن شهد الواقعة» [نصب الراية للزيلعي ٣/ ٤٠٨]: أي حضرها.

  - والعلم نحو: {شَهِدَ الله أَنَّه لا إِله إِلَّا هُوَ}⁣[سورة آل عمران، الآية ١٨] قال الجوهري: الشهادة: خبر قاطع، والمشاهدة: المعاينة.

  واصطلاحا: عند الحنفية:

  في «الاختيار»: الإخبار عن أمر حضره الشهود وشاهدوه إما معاينة، كالأفعال، نحو: القتل، والزنا، أو سماعا، كالعقود، والإقرارات.

  وفي «التعريفات»: إخبار عن عيان بلفظ الشهادة في مجلس القاضي بحق للغير على آخر.

  عند المالكية: إخبار عدل حاكما بما علم ولو بأمر عام ليحكم بمقتضاه.

  عند الشافعية: قال الشيخ زكريا: إخبار عن شيء بلفظ خاص.