الأول: بمعنى «الاحتراف في الشيء».

  والثاني: بمعنى «الابتذال».

  والابتذال: هو عدم صيانة الشيء، بل تداوله واستخدامه في العمل.

  «معجم مقاييس اللغة (مهن) ٩٨٨، والمصباح المنير (مهن) ص ٢٢٣، وكشاف القناع ٦/ ١٦٩، والموسوعة الفقهية ٦/ ٢٤١».

الأمّ:

  أمّ الشيء في اللغة: أصله، والأم: الوالدة، والجمع: أمهات وأمّات، ولكن كثر [أمّهات] في الآدميات، و «أمّات» في الحيوان.

  وشرعا: الأمّ - بالفتح -: القصد المستقيم، والمأموم:

  المقصود، وأمّه وأمّ به: صلى به إماما.

  والآمّة: الشجة، وأمّة شجة، وحقيقته أن يصيب أم الدماغ.

  الأم - بالضم -: الوالدة القريبة التي ولدته، والبعيدة التي ولدت من ولد.

  ولذلك قيل لحواء: أمّنا وإن كثرت الوسائط، وكل من كان أصلا لوجود الشيء أو تربيته أو إصلاحه أو مبدئه أم. ومن ثمَّ قالوا: «أمّ الشيء»: أصله.

  قال الخليل: كل شيء ضم إليه جميع ما يليه يسمى أمّا، ومنه: {فِي أُمِّ الْكِتابِ}⁣[سورة الزخرف، الآية ٤]: أي اللوح، لأن العلم كله منسوب إليه ومتولد عنه، وقيل لمكة:

  {أُمَّ الْقُرى}⁣[سورة الأنعام، الآية ٩٢]، لأن الدنيا دحيت من تحتها، و «فاتحة الكتاب» أمّة، لأنها مبدؤه.

  وقوله تعالى: {هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ}⁣[سورة آل عمران، الآية ٧]:

  غير المتشابه.