الفقهاء عن هذا المعنى بألفاظ أخر غير الإشاعة كالاشتهار، والإفشاء، والاستفاضة.

  أشاع الخبر بمعنى: أظهره فانتشر.

  انظر: «المصباح المنير ص ٣٢٩، (علمية)، والموسوعة الفقهية ٣/ ٨٠، ٤/ ٢٨٦، ٥/ ٢٩٧، والقليوبى ٤/ ٣٢، ط الحلبي».

الأشاف:

  أشاف على الشيء: أشرف عليه.

  الأشافى: جمع الأشفى: وهو المخرز، قال المناوي: آلة الإسكاف وسيأتي في: الاشفى.

  «طلبة الطلبة ص ١٤٨، والتوقيف ص ٦٧».

الأشباه:

  جمع مفرده شبه، والشّبه والشّبه: المثل، والجمع: أباه، وأشبه الشيء: ماثله، وبينهم أشباه: أي أشياء يتشابهون بها.

  عند الفقهاء: لا يخرج استعمال الفقهاء للفظ «الأشباه» عن المعنى اللغوي.

  عند الأصوليين: اختلف الأصوليون في تعريف الشبه حتى قال إمام الحرمين الجويني: لا يمكن تحديده.

  وقال غيره: يمكن تحديده.

  فقيل: هو الجمع بين الأصل والفرع بوصف يوهم اشتماله على الحكمة المقتضية لحكم من غير تعيين، كقول الشافعي في النية في الوضوء والتيمم: طهرتان فأنى تفترقان.

  وقال القاضي أبو بكر: هو أن يكون الوصف لا يناسب الحكم بذاته، لكنه يكون مستلزما بما يناسبه بذاته.

  وحكى الأبيارى في «شرح البرهان» عن القاضي: أنه ما يوهم الاشتمال على وصف فخيل، وقيل: الشبه: هو الذي لا يكون مناسبا للحكم ولكنه عرف.