التحير
بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها}[سورة النساء، الآية ٨٦].
«المفردات ص ١٤٠، والفائق ١/ ٢٩٥، وتحرير التنبيه ص ٨٠، والنظم المستعذب ١/ ٨٤، ونيل الأوطار ٢/ ٢٧٩، والموسوعة الفقهية ١٠/ ٣٠٤».
التحير:
هو التردد في الشيء، يقال: «حار في أمره يحار حيرا، وحيرة» من باب تعب، لم يدر وجه الصواب، فهو: حيران، والمرأة: حيرى، والجمع: حيارى، وحيرته فتحير.
قال الأزهري: وأصله: أن ينظر الإنسان إلى شيء فيغشاه ضوء فينصرف بصره عنه، ويذكر الفقهاء أحكام المتحيرة في الحيض.
«معجم المقاييس (حير) ص ٢٩٠، والمصباح المنير (حير) ص ٦١».
التحيز:
هو الانضمام، والميل، والموافقة في الرأي، قال اللَّه تعالى:
{ومَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَه إِلَّا مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ}[سورة الأنفال، الآية ١٦]: أي يصير المقاتل إلى فئة من المسلمين ليكون معهم فيتقوى بهم على أعدائه.
قال الشاعر:
تحيز منى خشية أن أضيفها ... كما انحازت الأفعى مخافة ضارب
وكل من ضم شيئا إليه فقد حازه.
«معجم المقاييس (حوز) ص ٢٨٨، وأساس البلاغة (حوز) ص ١٤٧، والقاموس القويم ١/ ١٧٧، ١٧٨».
التحيض:
تعود المرأة في استحاضتها حائضا لا تصلى، وقيل له:
«تحيض»، لأنه غير مستيقن فكأنها تتكلفه، والدم المشرق:
هو الرقيق الصافي القانى الذي لا احتدام فيه.
«الزاهر في غرائب ألفاظ الإمام الشافعي ص ٤٨».