ومنيرية غاية الوصول ص ١٠، ونشر البنود ١/ ٢٤، ومذكرة أصول الفقه لمحمد أمين الشنقيطي ص ١٧، ١٨، وتبيين الحقائق للزيلعي ٦/ ١٠، الأميرية سنة (١٣١٥ هـ)، والواضح في أصول الفقه للأشقر ص ٣٣».

الإِبار:

  إلقاح النّخل بكسر الهمزة، وقد أبّر من حدّ: ضرب.

  والإبرة: علاج الزّرع بما يصلحه من السقي والتعهد.

  قال ابن عرفة نقلا عن الباجي عن ابن حبيب أن معنى الإبار:

  أن ينشق الطَّلع عن الثمرة.

  «معجم المقاييس ص ٥٠، وطلبة الطلبة ص ٣١٠، وشرح حدود ابن عرفة ٢/ ٣٨٨».

الأَبَاعِد:

  من البعد، وهو خلاف القرب، وقولهم: بنو بناتنا، فهم بنو الأباعد: أي لا ينسب ابن البنت إلى أمّه وإلى أبى أمّه، بل يقال: ابن فلان، فينسب إلى أبيه وكان ذلك من أباعد أبى البنت نسبا وإن كان ختنا له سببا، قال الشاعر:

  بنونا بنو أبنائنا وبناتنا ... بنوهنّ أبناء الرّجال الأباعد

  وقال:

  وإنما أمّهات النّاس أوعية ... مستودعات وللإنسان آباء

  «معجم المقاييس ص ١٤٢، وطلبة الطلبة ص ٢٠٧».

الإِبَاق:

  لغة: مصدر أبق العبد بفتح الباء، يأبق، ويأبق بكسر الباء وضمها، أبقا، وأباقا بمعنى: الهرب.

  والإباق خاص بالإنسان سواء أكان عبدا أم حرّا.

  واصطلاحا:

  قال النّسفي: الهرب لا عن تعب ورهب.

  لكن يطلق بعض الفقهاء لفظ (الأبق) على من ذهب مختفيا مطلقا لسبب أو غيره.