اصطلاحا: هو أن يقترن وصف بحكم لو لم يكن هو أو نظيره للتعليل لكان بعيدا فيحمل على التعليل دفعا للاستبعاد.

  - وقد عرّف: بأنه ما يدل على علَّية وصف لحكم بواسطة قرينة من القرائن.

  - دلالة النص على التعليل بالقرينة لا بصراحة اللفظ.

  - إلقاء المعنى في النفس بخفاء.

  «المصباح المنير (ومأ) ص ٢٥٨، وشرح العضد ٢/ ٢٣٤، والتلويح على التوضيح ٢/ ٦٨، والموجز في أصول الفقه ص ٢١٨».

الإيمان:

  لغة: جمع يمين، واليمين في اللغة: القوة، قال اللَّه تعالى:

  {لأَخَذْنا مِنْه بِالْيَمِينِ}⁣[سورة الحاقة، الآية ٤٥]: أي بالقوة والقدرة منا، وقيل في قوله تعالى: {إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنا عَنِ الْيَمِينِ}⁣[سورة الصافات، الآية ٢٨]: أي تتقوون علينا، وقال الشاعر:

  إذا ما راية رفعت لمجد ... تلقاها عرابة باليمين

  وهي الجارحة أيضا، وهي مطلق الحلف بأي شيء كان من غير تخصيص.

  - واليمين، وهي مؤنثة وتذكر، وتجمع أيضا على «أيمن»، وكذلك هي القوة والقسم والبركة واليد اليمنى والجهة اليمنى ويقابلها اليسار، بمعنى: اليد اليسرى والجهة اليسرى.

  واليمين نوعان: أحدهما القسم، وهو ما يقتضي تعظيم المقسم به، فلهذا قلنا: لا يجوز إلَّا باللَّه تعالى، قال - عليه الصلاة والسلام -: «من كان حالفا فليحلف باللَّه أو ليذر».

  [البخاري ٣/ ٢٣٥] وفيها المعنى اللغوي، لأن فيها الحلف وفيها معنى القوة، لأنهم يقوون كلامهم ويوثقونه بالقسم باللَّه تعالى وكانوا إذا تحالفوا أو تعاهدوا يأخذون باليمين التي هي الجارحة.