- قال النووي: سمّى تبيع، لأنه يتبع أمّه، وجمعه: أتبعه، وتباع، وتبائع، حكاها الجوهري.

  - قال في «الرسالة»: التبيع: هو ما أوفى سنتين على الصحيح، وسمّى بذلك لأنه يتبع أمه.

  والتبيع: هو ابن سنة ودخل في الثانية، سمّي بذلك لتبعه أمّه في المرعى.

  - قال في «المطلع»: قال الأزهري: التبيع الذي أتى عليه الحول من أولاد البقر، قال الجوهري: والأنثى تبيعة، وقال القاضي: هو المفطوم من أمه، فهو: تبيع.

  «القاموس المحيط (تبع) ٩١١، ٩١٢، وحاشية ابن عابدين ٢/ ٢٨٠، والفتاوى الهندية ١/ ١٧٧، وتحرير التنبيه ص ١٢٠، والرسالة لابن أبي زيد ص ٢٩٢، والثمر الداني ص ٢٥٩ ط.

  الحلبي، وفتح القريب المجيب ص ٣٨، والمطلع ص ١٢٥».

التبييت:

  مصدر: بيت الأمر: إذا دبره ليلا، وبيت النية على الأمر:

  إذا عزم عليه ليلا فهي: مبيتة - بالفتح - وبيت العدو: أي داهمه ليلا، وفي التنزيل العزيز: {إِذْ يُبَيِّتُونَ ما لا يَرْضى مِنَ الْقَوْلِ}⁣[سورة النساء، الآية ١٠٨].

  وفي السيرة: «هذا أمر بيّت بليل».

  «المصباح المنير (بيت) ص ٢٦، ٢٧، والموسوعة الفقهية ١٠/ ١٢٤».

التبيين:

  مصدر: بين الشيء يبينه، قال ابن فارس: الباء، والياء، والنون أصل واحد، وهو بعد الشيء وانكشافه.

  قال المناوي: «التبيين»: انقطاع المعنى أو الشيء مما يلابسه ويداخله.

  «معجم المقاييس (بين) ص ١٦٦، والمصباح المنير (بين) ص ٢٧، والتوقيف ص ١٥٨».