وعند الفقهاء: شاة اللحم تسمن لتؤكل ذكرا كان أو أنثى.

  وكذا توصف به المرأة الكثيرة الأكل.

  والأكولة - بفتح الهمزة وضم الكاف -: العامر من الشياه، وتعزل للأكل. هكذا في «القاموس».

  وأما الأكولة: فهي قبيحة المأكول.

  «ترتيب القاموس المختار مادة (أكل)، وطلبة الطلبة ص ٩٣، ونيل الأوطار ٤/ ١٣٥، والموسوعة الفقهية ٦/ ١٢٧».

الأكيلة المأكولة:

  أكيله السبع: فعيلة بمعنى مفعولة: أي مأكولة السبع، ودخلته الهاء لغلبة الاسم عليه، والمراد ما أكل السبع بعضها وإلا في أكلها كلها جمعا قد صارت معدومة لا حكم لها.

  «طلبة الطلبة ص ٩٣، والمطلع ص ٣٨٣».

الآل:

  قال البخاري: «الآل»: القرابة، وقال غيره: «العهد»، وقيل: المراد به (اللَّه). قال اللَّه تعالى: {لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاًّ ولا ذِمَّةً}⁣[سورة التوبة، الآية ١٠].

  والال - بالفتح -: هو الدعاء، وجاء: «وعجب ربكم من ألكم وقنوطكم» [فتح الباري (م / ٨٥) ]: أي من جؤاركم.

  «أساس البلاغة (ألل) ص ٢٠، وفتح الباري (المقدمة) ص ٨٤، ٨٥».

البتّة:

  البت: هو القطع والجزم، يقال: بت القضاء، وبت النية:

  جزمها، وساق دابته حتى بتها: أي قطعها.

  قال سعيد بن جبير ¥: «حرمها البتة»:

  أي قطعا من غير معنى آخر.

  - وهو بفتح الموحدة والفوقية الشديدة.

  والمبتوتة: المرأة، وأصلها: المبتوت طلاقها.