حمل مبارك، قال: «بر»: حمل، و «نيّ» مبارك، وأدخلته العرب في كلامها وتكلمت به.

  «المصباح المنير (برنية) ص ١٨، وفتح الباري م / ٩٢».

الْبُرَةُ:

  حلقة من نحاس أو غيره، تجعل في لحم أنف البعير، وقيل:

  إن كانت من صفر، فهي: برة، وإن كانت من شعر، فهي:

  خزامة، وإن كانت من خشب، فهي: خشاش.

  «النظم المستعذب ٢/ ٤٣».

البرهان:

  قال في «القاموس القويم»: هو الحجّة. البيّنة الفاصلة، قال اللَّه تعالى: {قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ}⁣[سورة النمل، الآية ٦٤] وقوله تعالى: {لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّه}⁣[سورة يوسف، الآية ٢٤] أي: لولا أن رأى البرهان: أي الدليل على قدوم سيده وحضوره، وقدّر اللَّه مجيء سيده إلى البيت في هذا الوقت، ليصرف عنه السوء، وقال اللَّه تعالى: {فَذانِكَ بُرْهانانِ مِنْ رَبِّكَ}⁣[سورة القصص، الآية ٣٢] أي: دليلان وحجتان بينتان على صدقك، وهما: معجزة العصا التي انقلبت ثعبانا، ومعجزة اليد التي ابيضت من غير سوء.

  - قال السمرقندي: قالوا في حده: ما صحت به الدعوى، وظهر به صدق المدعى، وقيل: هو بيان صادق الشهادة.

  وفي الشرع: مستعمل في الأمرين، وإنه عام أيضا في العقلي والسّمعي جميعا.

  - قال المناوي: هو آكد الأدلة، وهو الذي يقتضي الصدق أبدا لا محالة، وذلك أن الأدلة خمسة أضرب: