وما العلائق؟ قال: ما تراضى به الأهلون «[النهاية ٣/ ٢٨٩].

  «القاموس المحيط (علق) ١١٧٦، والمفردات ص ٥٨٠، ومعجم المصطلحات الاقتصادية ص ٢٤٩».

العلامة:

  علامة الشيء تكون قبله، وأثره يكون بعده.

  تقول: الغيوم والرياح علامات المطر، ومجرى السيول: أثر المطر دلالة عليه وليس برهانا عليه.

  وهي اسم لمطلق المعرف، ولهذا سميت الرايات أعلاما، قال اللَّه تعالى: {وعَلاماتٍ وبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ}⁣[سورة النحل، الآية ١٦]، وهي ما يكون علما على ظهور شيء وحصول العلم به.

  «ميزان الأصول ص ٧٥، ٦١٩، والموسوعة الفقهية ١/ ٢٤٩».

العلانية:

  في اللغة: من الإعلان، وهو إظهار الشيء.

  يقال: «علن الأمر علونا من باب قعد»: أي ظهر وانتشر، وعلن الأمر علنا من باب: تعب، لغة فيه، والاسم منهما:، العلانية، وهي ضد السر، وأكثر ما يقال في ذلك المعاني دون الأعيان، وأعلنت الأمر: أي أظهرته، ومنه قوله تعالى:

  {أَعْلَنْتُ لَهُمْ وأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْراراً}⁣[سورة نوح، الآية ٩]:

  أي سرّا وعلانية.

  «الموسوعة الفقهية ٣٠/ ٢٨١».

العلس:

  - بفتح العين واللام - قال الأزهري: هو جنس من الحنطة يكون في الكمام منها الحبتان والثلاث.

  قال الجوهري: هو ضرب من الحنطة تكون جبتان في قشر، وهو طعام أهل صنعاء.

  وقال أبو الحسن ابن سيده: العلس: حبّ يؤكل.

  وقال أبو حنيفة: ضرب من البرّ جيد غير أنه عسر الاستنقاء.