القراب
التنبيه ص ٢٩٤، والمطلع ص ٣٣٤، والنظم المستعذب ص ١٧١، والتوقيف ص ٥٨٠، ٥٨١، والقاموس القويم للقرآن الكريم ٢/ ١٠٨، والموسوعة الفقهية ٢٩/ ١١٨».
القَرَاء:
- بفتح القاف والمد - من قريب الضيف أقريه: أي أضفته وأكرمته.
«المصباح المنير (قرى) ص ٥٠١ (علمية)، والموسوعة الفقهية ٢٨/ ٣١٦».
القراب:
قراب السكين: ما تدخل فيه، وقرب السكين يقربها قربا:
اتخذ لها قرابا، وأدخلها في القراب وأقربها: عمل لها قرابا.
- بكسر القاف -: هو وعاء يجعل فيه راكب البعير سيفه مغمدا ويطرح فيه الراكب سوطه وأداته ويعلق في الرحل.
وقراب الشيء وقرابته: ما قارب قدره.
«الإفصاح في فقه اللغة ١/ ٥٩٦، ٢/ ١٢٥١، ونيل الأوطار ٥/ ٩».
القرآن الكريم:
هو اللفظ العربي المنزل على محمد ﷺ للإعجاز بسورة منه، المنقول متواترا.
وعرف: بأنه كلام اللَّه تعالى المنزل على محمد ﷺ بلفظه العربي المتعبد بتلاوته المكتوب في المصاحف المتواتر من حيث النقل.
«الموجز في أصول الفقه ص ٤٩، والواضح في أصول الفقه ص ٧٤».
القراءة والتلاوة:
بمعنى واحد، تقول: «فلان يتلو كتاب اللَّه»: أي يقرأه ويتكلم به.
قال الليث: تلا يتلو تلاوة، يعنى: قرأ، والغالب في التلاوة أنها تكون للقرآن، وجعله بعضهم أعم من تلاوة القرآن وغيره.
«لسان العرب (قرأ)، و (تلا)، والموسوعة الفقهية ٦/ ٤٥».