قال ابن حجر: بكسر، ثمَّ سكون مع كسر الخاء المعجمة، حشيشة معروفة طيبة الريح توجد في الحجاز.

  «المصباح المنير ١/ ٢٨١، ومختار الصحاح ص ٢٢٠، وطلبة الطلبة ص ١١٨، وفتح الباري م / ٨١، والنهاية ١/ ٣٣، والمغني ص ٢٧٧، والمعرب ص ١٧٤».

الإذعان:

  الانقياد، وأذعن الشيء: انقاد، فلم يستعص.

  قال اللكنوى: الخضوع والذّل والإقرار والإسراع في الطَّاعة والانقياد، ولا بمعنى الفهم والإدراك.

  وقيل: هو عزم القلب، والعزم: جزم الإرادة بعد التردد.

  «التوقيف ص ٤٧، والكليات ص ٧٢».

الأذفر:

  الذفر - بفتحتين -: كل ريح ذكية من طيب أو نتن، يقال:

  مسك أذفر بين الذفر، وبابه طرب، روضة ذفرة بكسر الفاء.

  الذّفر أيضا: الصّنان، ورجل ذفر بكسر الفاء: أي له صنان وخبث ريح.

  ذفر الشيء ذفرا، فهو: ذفر، وامرأة ذفرة: ظهرت رائحتها واشتدت، طيبة كانت كالمسك أو كريهة كالصّنان.

  والذّفر - بالذّال المعجمة -: مصدر الأذفر، من حد علم.

  قالت امرأة أعرابية تهجو شيخا: «أدبر ذفره وأقبل نحره»، ويراد بها: شدّة ريح الإبط.

  «المصباح المنير ١/ ٢٨٣، ومختار الصحاح ص ٢٢٢، وطلبة الطلبة ص ٢٤٠».

الأذقان:

  مفردها: ذقن.

  من ذقنت الدّابة ذقنا: أرخت ذقنها في السير.

  ذقن فلان: طال ذقنه.

  الذّقن: مجتمع اللحيين من أسفلها.

  وفي المثل: «مثقل استعان بذقنه» يضرب لمن يستعين بمن