مصران الفأرة:

  ضرب من رديء التمر سمى بذلك، لأنه إنما على النوى قشرة رفيعة. جمع: مصير، كرغيف ورغفان، وجمع الجمع: مصارين.

  «المصباح المنير (مصر) ص ٥٧٤، (علمية)، وشرح الزرقاني على الموطأ ٢/ ١٢٨».

المُصرَّاة:

  هي التي لا تحلب أياما حتى يجتمع اللبن في ضرعها.

  وأصل التصرية: الحبس والجمع، يقال: «صرى الماء في ظهره زمانا»: إذا حبسه، وصرى الرّجل الماء في صلبه: إذا امتنع من الجماع، قال الشاعر:

  رأت غلاما قد صرى في فقرته ... ماء الشباب عنفوان شرته

  ويقال: «ماء صرىّ»: إذا اجتمع في محبس متغير لطول المكث، قال الشاعر:

  صرى آجن يزوي له المرء وجهه ... إذا ذامه الظمآن في شهر ناجر

  والآجن: المتغير، وناجر: شهر الحرّ.

  وفسرها الشافعي: أنها التي تصر أخلافها ولا تحلب أياما.

  فمن جعله من الصر قال: كانت المصراة في الأصل: مصرّرة، فاجتمعت ثلاث راءات، فأبدلت أخراهن، كما قالوا في تظننت: «تظنيت»، من الظن، فلما تحركت الياء وانفتح ما قبلها قلبت ألفا.

  «النظم المستعذب ١/ ٢٥٠، وفتح الباري (مقدمة) ص ١٥١».

المصرِف:

  - بكسر الراء -: موضع الصرف، وهي الجهات التي تصرف فيها. فأما مصرف - بفتح الراء - فهو المصدر.

  «المطلع ص ٤٠٦».