- واجب من جهة العقل، كوجوب الوحدانية، ومعرفة النبوة.

  - وواجب من جهة الشرع، كوجوب العبادات الموظفة.

  ووجبت الشمس: إذا غابت، كقولهم: «سقطت ووقعت»، ومنه قوله تعالى: {فَإِذا وَجَبَتْ جُنُوبُها}⁣[سورة الحج، الآية ٣٦]، ومصدره: الوجبة وسيأتي في الوجوب.

  ووجب القلب وجيبا كل ذلك اعتبار بتصور الوقوع فيه، ويقال في كلَّه: أوجب.

  وعبر بالموجبات عن الكبائر التي أوجب اللَّه عليها النار.

  وقال بعضهم: الواجب، يقال على وجهين:

  أحدهما: أن يراد به اللازم الوجوب، فإنه لا يصح أن لا يكون موجودا، كقولنا في اللَّه ﷻ واجب وجوده.

  الثاني: الواجب بمعنى: أن حقه أن يوجد.

  واصطلاحا: قال ابن السمعاني: الواجب: ما يثاب على فعله، ويعاقب على تركه، قال: وهو في اللغة من السقوط، قال اللَّه تعالى: {فَإِذا وَجَبَتْ جُنُوبُها}⁣[سورة الحج، الآية ٣٦]: أي سقطت فكأنه الشيء الذي سقط على المخاطب به فلزمه وأثقله كما يسقط عليه الشيء، فلا يمكن دفعه عن نفسه، وبمثله قال إمام الحرمين وغيره.

  - وعرّفه البيضاوي: بأنه الذي يذم شرعا تاركه قصدا مطلقا.

  - وعرف: بأنه الفعل الذي طلب الشارع من المكلف فعله طلبا جازما، وهو مقتضى كلام البيضاوي، وابن السبكي، والشيخ زكريا وغيرهم.

  - في «التعريفات»: ما ثبت وجوبه بدليل فيه شبهة العدم كخبر الواحد، وهو يثاب بفعله ويستحق بتركه عقوبة لولا