ووجرته «، وقيل: هو الصب في الحلق.

  «المعجم الوسيط (وجر) ٢/ ١٠٥٧، والغرب ص ٤٧٧، والكواكب الدرية ٢/ ٢٨١».

الوجه:

  قال الراغب: أصل الوجه: الجارحة، قال اللَّه تعالى:

  {فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وأَيْدِيَكُمْ}⁣[سورة المائدة، الآية ٦]، وقال اللَّه تعالى: {وتَغْشى وُجُوهَهُمُ النَّارُ}⁣[سورة إبراهيم، الآية ٥٠].

  ولما كان الوجه أول ما يستقبلك، وأشرف ما في ظاهر البدن، استعمل في مستقبل كل شيء، وأشرفه، ومبدئه، فقيل:

  «وجه كذا، ووجه النهار»، وربما عبر عن الذات بالوجه في قوله تعالى: {ويَبْقى وَجْه رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ والإِكْرامِ}⁣[سورة الرحمن، الآية ٢٧]، قيل: ذاته، وقيل: أراد بالوجه هنا التوجه إلى اللَّه تعالى بالأعمال الصالحة.

  قال الراغب: الوجه: هو مستقبل كل شيء، ونفس الشيء، ومن الدهر: أوله، ومن النجم: ما بدا لك منه، ومن الكلام:

  السبيل المقصود.

  وسيد القوم، والقصد والنية، قال اللَّه تعالى: {إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّماواتِ والأَرْضَ}⁣[سورة الأنعام، الآية ٧٩].

  والمرضاة: {إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْه الله}⁣[سورة الإنسان، الآية ٩] «المفردات ص ٥١٣، ٥١٤، والكليات ص ٩٤٧».

الوجيئة:

  البقرة، وأيضا: التمر يدق حتى يخرج نواه، ثمَّ يبل بلبن أو سمن حتى يلزم بعضه بعضا، ثمَّ يؤكل.

  «المعجم الوسيط (وجأ) ٢/ ١٠٥٤».