بالأمة من الناس، قال اللَّه تعالى: {وما مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ ولا طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَيْه إِلَّا أُمَمٌ أَمْثالُكُمْ}⁣[سورة الأنعام، الآية ٣٨] ومن المجاز أيضا قوله تعالى: {إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً}⁣[سورة النحل، الآية ١٢٠] أي: كان قوام أمّة وعمادها أو كان بعقله وحكمته كأمه كاملة، كما تقول: هو بألف رجل.

  والأمّة: المدة والحين والوقت، وفسّر به قوله تعالى:

  {وادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ}⁣[سورة يوسف، الآية ٤٥]: أي بعد مدة، وقرأ ابن عباس ®: وادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّه. بالهاء.

  والأمّة: النسيان والغفلة: أي تذكر بعد نسيان.

الأمَةُ:

  قال الجوهري: «الأمة»: خلاف الحرّة، والجمع: إماء، وآم.

  قال الشاعر:

  محلة سوء أهلل الدهر أهلها ... فلم يبق فيها غير آم خوالف

  وتجمع أيضا على إموان: كأخ وإخوان، وأصل أمة: أموة بالتحريك لجمعه على آم، وهو أفعل كأينق وما كنت أمة، ولقد أموت أموة، والنسبة إليها أمويّ بالفتح، وتصغيرها أمية.

أمّهات:

  قال البهوتى: أصل أمّ: أمهة، ولذلك جمعت على أمّهات باعتبار الأصل.

  قال البعلى: واحدتها أم، وأصلها: أمهة، ولذلك جمعت على أمات باعتبار اللفظ، وأمّهات باعتبار الأصل.