والقسمة، والمثال، وتسمى بالقول الشارح، وتفصيلها في كتب «المنطق».

  «المصباح المنير (صور) ص ١٣٤، والكليات ص ٢٩٠، وتحرير القواعد المنطقية ص ٧، وآداب البحث والمناظرة للأمين الشنقيطي ص ٨، ٩، ١١، ٣٣، والمنطق الصوري للدكتور / يوسف محمود ص ١١، ١٢، والتوقيف ص ١٠٨، وضوابط المعرفة لحبنكه ص ١٨، ١٩، والتعريفات ص ٦١».

التصيير:

  مصدر: صيّر يصيّر - بتشديد الياء - بمعنى: انتقل.

  والصيرورة: الانتقال من حالة إلى حالة.

  وقال ابن فارس: الصاد، والياء، والراء أصل صحيح، وهو المآل والمرجع من ذلك: (صار - يصير - صيرا - وصيرورة).

  وقال المناوي: «التصيير»: التنقيل في أطوار وأحوال تنتهي إلى غاية يجب أن تكون غير حالة الشيء الأولى، بخلاف المرجع.

  «معجم المقاييس (صير) ص ٥٨٣، والمصباح المنير (صير) ص ١٣٥، والتوقيف ص ١٨٠».

التضبيب:

  مصدر: ضبب يضبب، بمعنى: اتخذ الضبة.

  وهي: حديد أو صفر أو نحوه يشعب بها الإناء، وجمعها:

  ضبات، ويذكرها الفقهاء في الأواني إذا كسرت هل تضبب بالذهب أو الفضة؟

  والسن إذا كسرت هل تشد بذهب أو فضة أو غيرهما؟

  «معجم المقاييس (ضبّ) ص ٥٩٧، والمصباح المنير (ضبب) ص ١٣٥».

التضمير:

  مصدر: ضمّر يضمّر، يقال: «ضمر الفرس»: دق وقل لحمه.

  والتضمير: إعداد الفرس للسباق بكيفية خاصة، وهو أن تعلف