التعويذ
قال ابن فارس: ولا يقال: عاهدته، لأن التفاعل لا يكون إلا من اثنين.
وقال الفارابي: تعهّدته أفصح من تعاهدته.
«معجم المقاييس ص ٧١٣، والتوقيف ص ١٩٠».
التعويذ:
لغة: مصدر عوّذ، من عاذ يعوذ عوذا بمعنى: التجأ واستجار.
والعوذ: الإلصاق، يقال: «أطيب اللحم عوذة»، وهو ما ألصق منه بالعظم، وعلى هذا فمعنى التعوذ: ألصق نفسي بفضل اللَّه ورحمته.
والعوذة: ما يعاذ به من الشيء، والعوذة، والتعويذة، والمعاذة: كله بمعنى الرقية التي يرقى بها الإنسان من فزع أو جنون، والجمع: عوذ، وتعاويذ، ومعاذات.
- والتعويذ: في الاصطلاح: يشمل الرقى والتمائم ونحوها مما هو مشروع وغير مشروع.
«المصباح المنير (عوذ) ص ١٦٦، والكليات ص ٦٥١، والموسوعة الفقهية ١٣/ ٢١».
التعويض:
لغة: العوض، وهو البدل، تقول: «عوضته تعويضا»: إذا أعطيته بدل ما ذهب منه، وتعوض منه واعتاض: أخذ العوض.
واصطلاحا: هو دفع ما وجب من بدل مالي بسبب إلحاق ضرر بالغير.
«المصباح المنير (عوض) ص ١٦٦، والموسوعة الفقهية ١٣/ ٣٥، ومعجم المصطلحات الاقتصادية ص ١٠١».
التعيين:
لغة: مصدر عيّن، تقول: «عينت الشيء تعيينا»: إذا خصصته من بين أمثاله، وتعين عليه الشيء: إذا ألزمه بعينه.
قال المناوي: «التعيين»: ما به امتياز الشيء عن غيره بحيث لا يشاركه فيه غيره.
وقال بعضهم: هو تخصيص الشيء من الجملة، ومنه: