دحس
- وقيل: لمسحه الأرض: أي قطعها في السياحة.
- وقيل: لأنه خرج من بطن أمه ممسوحا بالدّهن.
- وقيل: لأنه مسح بالبركة حين ولد.
- وقيل: لأن اللَّه مسحه: أي خلقه خلقا حسنا - وقيل غيره.
وأما الدّجّال، فقيل له: المسيح، لأنه ممسوح العين.
- وقيل: لأنه أعور والأعور مسح.
- وقيل: لمسحه الأرض حين خروجه، وقيل غير ذلك.
«تحرير التنبيه ص ٢٩٨، ٢٩٩».
دحس:
الدحس كالدس، يقال للسنبلة إذا امتلأت واشتد حبها: قد دحست، وفي الحديث عند أبي داود: «فأدخل يده بين الجلد واللحم فدحس بها حتى توارت إلى الإبط» [أبو داود «الطهارة» ٧٢] عن أبي سعيد ¥.
«معالم السنن ١/ ٥٨، ٥٩».
دحض:
دحضت الشمس - بفتح الدال والحاء المهملتين، وبعدها ضاد معجمة -: أي زالت عن كبد السماء.
«مقدمة فتح الباري ص ١٢٢، ونيل الأوطار ١/ ٣٠٣».
الدخل:
يستعمل كناية عن الفساد، والعداوة المستبطنة كالدغل، وعن الدعوة في النسب، يقال: «دخل دخلا»، قال اللَّه تعالى:
{تَتَّخِذُونَ أَيْمانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ}[سورة النحل، الآية ٩٢] فيقال: «دخل فلان» فهو: مدخول، كناية عن بله في عقله، وفساد في أصله، ومنه قيل: «شجرة مدخولة».
«المفردات ص ١٦٦».
الدخول:
معناه: الولوج ضد الخروج، ويستعمل ذلك في المكان، والزمان، والأعمال، يقال: دخل مكان كذا، قال اللَّه تعالى: