لذاته ك (اتق اللَّه)، والإخبار له أسماء مختلفة باعتبارات متعددة:

  ١ - فإن كان إخبارا عن حق للمخبر على الغير أمام القضاء فيسمى: دعوى.

  ٢ - وإن كان إخبارا بحق للغير على المخبر نفسه فهو:

  إقرار.

  ٣ - وإن كان إخبارا بحق للغير على الغير أمام القضاء فهو: شهادة، وهي الإخبار بما قد شوهد.

  ٤ - وإن كان إخبارا بثبوت حق للغير من القاضي على سبيل الإلزام فهو: قضاء.

  ٥ - وإن كان إخبارا عن قول أو فعل أو صفة أو تقرير منسوب إلى رسول اللَّه ﷺ فهو: رواية أو حديث أو أثر أو. إلخ.

  ٦ - وإن كان إخبارا عن مساوئ الشخص فهو: غيبة.

  ٧ - وإن كان إخبارا عن كلام الصديق لصديق آخر على وجه الإفساد بينهما فهو: نميمة.

  ٨ - وإن كان إخبارا عن سر فهو: إفشاء.

  ٩ - وإن كان إخبارا عمّا يضر المسلمين فهو: خيانة.

  وهكذا.

  «المعجم الوسيط ١/ ٢٢٢، وطلبة الطلبة ص ٢٧٥، والموسوعة الفقهية ٢/ ٢٥٤».

الأخبثان:

  مثنى الأخبث، وهو من خبث الشيء، خبثا وخباثة وخباثية:

  أي صار فاسدا رديئا مكروها.

  والأخبثان: هما البول والغائط، ويلحق بهما الريح، ونزل به الأخبثان: الرجيع والبول.