المشفوع:

  قال ابن عرفة: المشفوع عليه: من ملك بعوض مشاعا من ربع باقيه لغيره، وأساس هذا أن الشفعة عند المالكية.

  تثبت للشريك دون الجار، ومن يجعل للجار شفعة يعرفه بما يدخله في التعريف.

  «شرح حدود ابن عرفة ص ٤٨٩، واضعه».

المِشْقَص:

  قال في «القاموس»: المشقص، كمنبر: نصل عريض أو سهم فيه ذلك، والنصل الطويل أو سهم فيه ذلك يرمى به الوحش.

  «المصباح المنير (شقص) ٣١٩١ (علمية)، ونيل الأوطار ٧/ ٢٦».

مُشْكِل:

  لغة - بضم الميم وكسر الكاف -: أي ملتبس.

  مأخوذ من قولهم: «أشكل»: أي دخل في أمثاله وأشكاله، كما يقال: «أشتى»: إذا دخل في الشتاء، والمشكل:

  ما تعارضت فيه علامات الرجال وعلامات النساء.

  واصطلاحا: جاء في «الدستور»: المشكل: ما لا يتيسر الوصول إليه، والحق المشابه بالباطل.

  وعند الأصوليين: ما لا يعلم المراد منه إلا بالتأمل بعد الطلب لدخوله في إشكاله وأمثاله، كما يقال: «أحرم»: إذا دخل في الحرم، كقوله تعالى: {فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ}⁣[سورة البقرة، الآية ٢٢٣].

  اشتبه معنى: أَنَّى على السامع أنه بمعنى كيف أو بمعنى:

  أين، فعرف بعد الطلب والتأمل أنه بمعنى: كيف بقرينة الحرث وبدلالة حرمان القربان في الأذى العارض، وهو الحيض، ففي الأذى اللازم أولى.