المقام:

  موضع القدمين، والمقام: المجلس، والجماعة من الناس والموقف المهم، كذا في «المعجم الوسيط».

  والمقام - بفتح الميم وضمها - قال الجوهري: قد يكون كل منهما بمعنى: الإقامة، وقد يكون بمعنى: موضع القيام، لأنك إن جعلته من قام يقوم فمفتوح، وإن جعلته من أقام يقيم فمضموم، لأن الفعل إذا جاوز الثلاثة فالموضع مضموم، لأنه مشبه ببنات الأربعة نحو دحرج، وقوله تعالى:

  {لا مُقامَ لَكُمْ}⁣[سورة الأحزاب، الآية ١٣] - بالفتح -:

  أي لا موضع لكم، وقد قرئ - بالضم -: أي لا إقامة لكم.

  «المعجم الوسيط (قوم) ٢/ ٧٩٨، وشرح الزرقاني على الموطأ ٣/ ١٣٤».

المقايلة والمقايضة:

  هما: المبادلة من قولك: «تقيل فلان أباه»، وتقيضه:

  إذا نزع إليه في الشبه، وهما قيلان وقيضان: أي مثلان.

  والمقايضة شرعا: تعنى معاوضة عرض بعرض: أي مبادلة مال بمال كلاهما من غير النقود.

  «المصباح ٢/ ٦٣ (قيض)، والتعريفات الفقهية ص ٥٠٠، والزاهر في غرائب ألفاظ الإمام الشافعي ص ١٤٧، والإفصاح في فقه اللغة ٢/ ١٢٠٠».

المقبرة:

  بتثليث الباء، ذكرها ابن مالك في «مثلثة».

  قال الجوهري: المقبرة - بفتح الباء وضمها - واحدة:

  المقابر، وقد جاء في الشعر: المقبر، وأنشد:

  لكل أناس مقبر بفنائهم ... فهم ينقصون والقبور تزيد

  وقبرت الميت: دفنته، وأقبرته: أمرت بدفنه، آخر كلامه.

  ومقبرة - بفتح الباء -: القياس، والضم المشهور، والكسر قليل، وكلما كثر في مكان جاز أن يبنى من اسمه «مفعلة»