مؤذناً لا يأخذ على أذانه أجراً»، وهذا في أصول الأحكام، وفي الشفا.

  وأخرج أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة عن عثمان بن أبي العاص أنه قال: «يا رسول الله اجعلني إمام قومي قال: أنت إمامهم، واقتد بأضعفهم، واتخذ مؤذناً لا يأخذ على أذانه أجراً». ذكره ابن حجر في بلوغ المرام قال: وحسَّنه الترمذي وصححه الحاكم.

[ليس على النساء أذان ولا اقامة]

  وفي مجموع زيد بن علي عن أبيه، عن جده، عن علي $ قال: ليس على النساء أذان ولا إقامة.

  وفي شرح التجريد: وذكر أبو العباس الحسني في شرحه للأحكام أن علياً # روي عنه أن المرأة لا تؤذن، ولا تقيم، ولا تأم ولا تُنْكحِ. وهذا في أصول الأحكام، وفي الشفا.

  وفيه أيضاً عن النبي ÷ أنه قال: «ليس على النساء جمعة، ولا جماعة، ولا أذان، ولا إقامة». ذكر ابن بهران في تخريج البحر.

[ما يقوله من يسمع الأذان]

  وفي أمالي أحمد بن عيسى @؛ قال محمد: حدثني أحمد بن عيسى، عن حسين بن علوان، عن أبي خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي $ قال: ثلاث لا يدعهن إلا عاجز «رجل سمع مؤذناً لا يقول كما يقول. ورجل لقي جنازة لا يُسلم على أهلها، ويأخذ بجوانب السرير، فإنه إذا فعل ذلك كان له أجران. ورجل أدرك الإمام ساجداً ولم يُكبِّر؛ ثم يسجد معه ولا يعتد بها».

  وفي أمالي أحمد بن عيسى @؛ قال محمد: حدثنا جبارة عن شريك، عن عاصم بن عبد الله، عن علي بن الحسين، عن أبي رافع قال: «كان رسول الله ÷