جوفه؛ فكان لا يعمل فيَّ بطاعتك، ولا يجتنب فيَّ معصيتَك، ولا يقيم فيَّ حدودَك فيقول: صدقت، فيكون له ظلمة بين عينيه، وأخرى عن يمينه، وأخرى عن شماله، وأخرى خلفه، تنتره هذه، وتدفعه هذه، حتى تذهب به إلى أسفل درجة من النار، قال: ويأتي فيقول: يا رب ... جمعني عبدك فلان في جوفه فكان يعمل فيَّ بطاعتك، ويجتنب فيَّ معصيتك، ويقيم فيَّ حدودَك فيقول: صدقت، فيكون نوراً يسطع ما بين السمآء والأرض حتى يدخل الجنة، ثم يقال له إقرأ وارْقَ، فلك بكل حرف درجةٌ حتى يساوي النبيئين والشهدآء هكذا ... وجمع بين المسبحة والوسطى».

  «وفي أمالي أبي طالب» قال: أخبرنا أبو أحمد: أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ - قال حدثني الحسن بن أبي الحسن بن علي البورندي قال: حدثنا عبد الرحمن بن قريش الهروي قال: حدثنا محمد بن أحمد الجرجاني قال: حدثنا روح بن أبي روح قال: حدثنا - جليد عن دعلج عن قتادة عن أنس قال: قال رسول الله ÷: «إنّ هذا العلم دين؛ فانظروا عَمّن تأخذون دينكم» «وروى هذا الخبر» الحاكم في المستدرك؛ عن أنس عن النبي ÷.

  والسجزي⁣^(⁣١) عن أبي هريرة عن النبي ÷ ذكره السيوطي في الجامع الصغير.

  وأخرج السجزي والخطيب عن ابن عباس عن النبي ÷ أنه قال: «لا تاخدوا الحديث إلا عمن تجيزون شهادته». ذكره السيوطي في الجامع الصغير.

[تقسيم الإمام علي بن أبي طالب لرواة الحديث]

  وبلغنا عن علي # وقد سأَله سآئل عن أحاديث البدع، وعما في أيدي الناس - مِن اختلاف الخبر؟ فقال: «إنَّ في أيدي الناس حقاً وباطلاً، وصدقاً

(١) السجزي بسكون الجيم وبالزاي منسوب الى السجز وهو اسم لسجستان قاله الحازمي وقال، أبن ماكولا منسوب إلى سجستان على غير قياس والأول أشبه تمت جامع أصول.