والثالثة: أن قِرَاءَةَ الحديث على الشيخ، وتقريره لما قرأه لا يخالف حديث معاذ⁣^(⁣١)، والفرق بينها تحكم.

  والرابعة: أن كلام علي # في الخبر يدل على أن الإجماع حجة.

  والخامسة: أن الإجماع مقدم على القياس.

  والسادسة: أنه يجب على المجتهد البحث والتحري، وطلب الدليل على الترتيب.

(فصل) [في أن العقل يرجع إليه في التحسين والتقبيح فيما لم يكن له أصل في الكتاب والسنة]

  قال الله تعالى: {وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا ٧ فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا ٨}⁣[الشمس] وفي الجامع الصغير عن ابن عباس ®، عن النبي ÷: «اللهم إني أسالك رحمة من عندك» إلى أن قال «وتلهمني بها رُشدي». أخرجه الترمذي ومحمد بن نصر في، وأخرجه الطبراني، والبيهقي في الدعوات. قال في صحاح الجوهري: و الإلهام: ما يلقى في الروع: وقال في القاموس: «ألْهمهُ الله خيراً: لَقَّنَهُ إياه». قال فيه: «واللّقانة: سرعة الفهم». وقال ابن الأثير في النهاية: «الإلهام: أن يلقي الله تعالى في النفس أمراً يبعثه على الفعل أو الترك، وهو نوع من الوحي يخص الله به من يشاء من عباده». وقال في الكشاف في تفسير هذه الآية: «إلهام الفجور

(١) أراد أن خبر معاذ يدل على أن قرآءة التلميذ على الشيخ مع تقريره صحيحة انتهى عن شيخنا.