وقد أخذ من هذه الآية أنه لا يجوز الدعاء لأعداء الله بخير الآخرة، فإذا حج المؤمن للفاسق فلا يجوز أن يستغفر له أو أن يدعو له بخير الآخرة.

  أما تلاوة القرآن فلها اعتباران: فإن كان يراد بتلاوته التوسل إلى الله في رحمة الميت والعفو عنه ومغفرة ذنوبه ونحو ذلك من خير الآخرة فلا يجوز تلاوته على هذه النية؛ لما تقدم من الدليل على المنع من الدعاء لأعداء الله، وإن كان يراد بتلاوته تنفيذ الوصية فالظاهر أنه لا مانع من ذلك؛ إذ تلاوة القرآن طاعة لله، وغاية الأمر - كما قدمنا - أن لا تقبل من الميت تلك الطاعة التي أمر بها وأوصى.

  فإن قيل: إن الميت قد أوصى بالتلاوة ناوياً بها التقرب إلى الله والتوسل بها إلى المغفرة والرحمة ... إلخ.

  قلنا: للميت نيته وتوسله وإرادته، أما التالي فلم يتوسل ولم يدع ولم يستغفر للفاسق، وإنما تلا القرآن على نية الفاسق، فالنية والتوسل هي من الفاسق، والتلاوة من التالي، فلم يحصل الممنوع منه، والذي وقع منه هو طاعة لله.

  نعم، وهناك حالة ثالثة وهي أن تقع تلاوة القرآن إلى روح الفاسق، فتلاوة القرآن على هذه النية لا تجوز؛ لأن المقصود بها حينئذ طلب الخير للفاسق والدعاء له بذلك، وهذا منهي عنه كما قدمنا.

  هذا، وينبغي ترك ما يظهر فيه تعظيم الميت الفاسق وتوليه، وذلك مثل تشييع جنازته والصلاة عليه، والاجتماع لتلاوة القرآن إلى روحه، والبناء على قبره؛ وذلك لقوله تعالى في المنافقين: {وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ ٨٤}⁣[التوبة].

  ويجوز أخذ الأجرة على تلاوة القرآن؛ بدليل ما روي من حديث السرية، وفيه: أنهم رقوا لكبير قوم بالقرآن على قطيع من الغنم، فأخبروا رسول الله ÷ فأقرهم، وهذه القصة مشهورة.

  ويؤخذ من هذه القصة أيضاً جواز مداواة الفاسق ورقيته بالقرآن، وكذلك الذمي، وأخذ الأجرة على ذلك.