وعلى تربيع القبر، وعلى تفضيل علي بن أبي طالب # بعد النبي ÷؛ انتهى من الحواشي⁣^(⁣١).

  قلت: وما في مجموع الإمام زيد # من أن تكبير الجنائز أربع تكبيرات هو من غير نظر إلى تكبيرة الإحرام.

[التكبير خمساً على الجنازة - من رواية الترمذي]

  روى الترمذي في باب ما جاء في التكبير على الجنازة بسنده عن زيد بن أرقم: أنه كبر على جنازة خمساً؛ فسألناه عن ذلك فقال: كان رسول الله ÷ يكبرها.

  قال أبو عيسى الترمذي: حديث زيد بن أرقم حديث حسن صحيح.

حكم المخافتة في صلاة الجنازة

  قال أهل المذهب كما في الأزهار وشروحه: إن المخافتة في صلاة الجنازة مندوبة.

  وفي الحاشية: فإن قرأ جهراً أجزأ عن المؤتم، وقيل: لا يجز±ئ؛ لأن الجهر غير مشروع وهو أولى، وقرره المفتي⁣^(⁣٢).

  قلت: يشهد لذلك قوله تعالى: {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً}⁣[الأعراف ٥٥]، وقوله تعالى: {وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ ...} الآية [الأعراف ٢٠٥].

  - ومن السنة: ما رواه الشافعي في مسنده في صفة صلاة الجنازة من حديث أبي أمامة: «ثم يقرأ بفاتحة الكتاب سراً في نفسه».

  وفي حاشية على ضوء النهار: وأخرجه ابن عساكر بزيادة: فالسنة أن يفعل ويفعل الناس مثل فعل إمامهم، وأخرجه الحاكم في المستدرك، وقال: صحيح على شرط الشيخين.

  - ويشهد لذلك إطباق العلماء من الزيدية وغيرهم على الإسرار في صلاة الجنازة جيلاً بعد جيل لا يعرفون غير ذلك.

(١) حاشية شرح الأزهار ١/ ٤٢٩.

(٢) شرح الأزهار ١/ ٤٣١، ٤٣٢.