فالذبح لله تعالى المراد به التقرب إلى الله تعالى به كما يذبح في الحج والعمرة والعيد.

  والذبح للأصنام هو من أجل تعظيمها بالنسك على حد تعظيم الله تعالى، وكانوا يذكرون أسماء الأصنام على الذبح؛ ولذا قال تعالى: {وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ}⁣[البقرة ١٧٣].

  والذبح في المقاصد لا يشابه ذلك، فإنه يراد بها - كما يظهر لي - إطعام الحاضرين من الجانبين، لا إراقة الدم فليس مطلوباً في ذاته، وقد لا يخطر ببال أحد، فالذبح إنما يكون من أجل أكل اللحم واجتماع الطرفين على الأكل، وما يحصل بسبب ذلك من طيبة النفوس وذهاب حزازاتها.

  ويدل على أن الغرض في المقاصد هو ما ذكرنا: أن القاصد لو ذبحها ورجع إلى بيته وتركها عند بيت الآخر لم يكن ذلك مقبولاً منه، وكان بذلك أقرب إلى اللوم وإلى زيادة المقاطعة والمعاداة؛ فمن هنا يتبين لنا أن الذبح إنما هو من أجل الاجتماع على أكلها وما يحصل بسببه من المقاربة وزوال الوحشة وحصول الطيبة.

بعض الذبائح الحلال

  في حواشي شرح الأزهار: ورد سؤال على السيد أحمد الشامي |: ما قولكم في عدة من المسلمين يرضون بعضهم بعضاً بغنم وغيرها، فهل تؤكل أم هي حرام؟ لأن المؤيد بالله # كان إذا اطلع على شيء من ذلك أدب الفاعل؟

  فأجاب: أن ذلك الرضا إذا كان بالمراضاة وطيب الخواطر ولاجتماع القلوب وإزالة الشحناء فلا بأس بذلك وإلا كان حراماً. اهـ (é)⁣^(⁣١).

  وفيه: إنه يحل™ الذبح الذي يذبح عند استقبال السلطان استبشاراً بقدومه. انتهى⁣^(⁣٢).

  وفيه: وذكر الدواري من علماء المذهب: أن من ذبح للجن وقصد به التقرب إلى الله تعالى ليصرف عنه شرهم فهو حلال. انتهى.

(١) شرح الأزهار ٤/ ٨٣.

(٢) شرح الأزهار ٤/ ٨٣.