لا؟ فقال ما لفظه:

  الجواب: أنها عامة في المسلمين باستخلافه لهم: أن جعلهم خلفا بعد القوم الكافرين في الأرض، فأورثهم إياها، وكذلك كانت الحال، وإن حمل على أهل البيت $ فقد بطلت الإمامة لغيرهم بالأدلة، فلو بطلت الإمامة فيهم خرج الحق عن أيدي الأمة، فلا بد أن تكون الإمامة لهم على تلك الحال.

  · قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ٥٨}⁣[النور: ٥٨]

  قال في كتاب الأحكام للإمام الهادي #، بعد ذكره للآية:

  وإنما جعل الله الاستئذان في هذه الثلاثة الأوقات، وحضهم عليها؛ لأنها أوقات كان المسلمون في ذلك الزمان يختارون إتيان نسائهم فيها؛ ليتطهروا للصلاة ومن الجناية طهرا واحدا. وينبغي للرجل ألا يدخل على أمه، ولا على بنته، ولا على أخته، ولا على عمته، ولا على خالته، ولا على جدته، حتى يستأذن.

  وقال في كتاب مجموع تفسير بعض الأئمة، من الآيات التي سئل عنها الإمام الهادي #:

  وسألته عن: قول الله سبحانه: {يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم}، إلى قوله: {والله عليم حكيم}؟

  فقال: هذا إخبار من الله للمسلمين وتأديب، فأمر بأن يستأذن في هذه