· قوله تعالى: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ١٠٦}⁣[البقرة: ١٠٦]

  قال في كتاب الناسخ والمنسوخ، من مجموع الإمام القاسم بن إبراهيم #، بعدما ذكر هذه الآية فقال ما لفظه:

  فتبديل الآيات ونسخها وإنشاؤها فهو: تفهيم من الله للسامعين وتذكير، عن غير نقض ولا تبديل سخط بحكم من أحكامه في التنزيل؛ لأنه لا معقب - كما قال - لحكمه وفصله، ولا مبدل لشيء من كلماته وقوله ... (إلى آخر كلامه # في هذا المعنى).

  وقال في كتاب حقائق المعرفة ما لفظه:

  ومن الدليل على أن في الكتاب ناسخا ومنسوخا قول الله تعالى: {ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها}، وفي هذه الآية تقديم وتأخير؛ أراد: ما ننسخ من آية نأت بخير منها، أو مثلها، أو ننسها فلا ننسخها، ونقرها على حالها.

  · قوله تعالى: {وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى}⁣[البقرة: ١١١]

  قال في مجموع المرتضى بن الهادي #:

  وسألت: عن قول الله سبحانه فيما يحكي عن قول اليهود والنصارى: {وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى}، فقلت: ما معنى الهود؟

  قال محمد بن يحيى ¥: الهود فهم: اليهود، كانت تقول: {لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى}، تقول: لن يدخل الجنة إلا من كان نصرانيا؛ وذلك خديعة منهم لنفوسهم، وقول باطل لن يبلغوه ولن ينالوه؛