والصبر»؛ بل هما سواء؛ لأن علم الله تعالى بالجهاد هاهنا عبارة عن: حدوث الجهاد، وعلم الله بالصبر عبارة عن: حدوث الصبر نفسه؛ فعنى حصول علمه بهما هو حصولهما؛ لأنهما لا يحصلان إذا حصلا إلا بعلم الله؛ فسواء قولك: «يكون كذا إن علم الله منك الجهاد والصبر»، وقولك: «إن جاهدت وصبرت».

  · قوله تعالى: {وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ ١٤٣}⁣[آل عمران: ١٤٣]

  قال في مجموع المرتضى بن الهادي #:

  وسألت: عن قول الله سبحانه: {ولقد كنتم تمنون الموت من قبل أن تلقوه فقد رأيتموه وأنتم تنظرون}؟

  قال محمد بن يحيى #: هذه نزلت في يوم أحد، فيما امتحن به المؤمنون، ونالهم به المشركون، ومعنى قوله سبحانه: {فقد رأيتموه وأنتم تنظرون}، يقول: عاينتم من الشدة والهول، وحصول ما يقع به القتل والموت، وأنتم تنظرون؛ والعرب تسمي كل شيء أفظعها وهالها، وأيقنت فيه: بالهلكة والموت، تقول إذا وقعت في خطر أو أمر شديد: «رأينا الموت عيانا، ووقعنا في الموت»، وهذا جائز في لغتهم، حسن من كلامهم؛ وإنما خاطبهم الله بما يعرفون، وناجاهم بما لا ينكرون.

  · قوله تعالى: {وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّه}⁣[آل عمران: ١٤٥]

  قال في مجموع المرتضى بن الهادي #:

  وسألت: عن قول الله سبحانه: {وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا}؟