يقول: سقيما، وتفاؤلا بالسلامة، ويقولون للعطشان: ناهل، أي: سينهل، يريدون: سيروى، ويقولون للفلاة، وهي مهلكة: مفازة، يريدون: منجاة.

  وقولهم لشعيب: {إنك لأنت الحليم الرشيد ٨٧}، يريدون: السفيه الجاهل، وهذا كما تقول للرجل تستجهله: يا عاقل، وتستحمقه: يا حليم. ثم أنشد الشاعر:

  وقلت لسيدنا يا حليم ... إنك لمن تأس أسوا رفيقا⁣^(⁣١)

  (إلى آخر كلامه #)

  · قوله تعالى: {فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ ١٠٥}⁣[هود: من آية ١٠٥]

  قال في مجموع كتب ورسائل الإمام الهادي #، في سياق رده على المجبرة، ما لفظه:

  ومما احتجوا به أيضا: {فمنهم شقي وسعيد}، فتأولوا ذلك على أحكم الحاكمين بأقبح التأويل، ولعمري لو نظروا ما في الآية من قبل هذا الكلام - لأسفر لهم الأمر ولعرفوه؛ ألا ترى كيف يقول سبحانه: {يوم يأتي لا تكلم نفس إلا بإذنه فمنهم شقي وسعيد}؟! يخبر ø ذكره: أن ذلك الشقاء والسعادة إنما تكون في ذلك اليوم - يعني يوم القيامة -، لا أيام الدنيا، ولعمري إن يوم القيامة ليوم التغابن والحسرة والندامة، فمنهم ذلك اليوم: شقي وسعيد؛

(١) هكذا في النسخة المنقول منها، وهي المجموع المطبوع، وفي لسان العرب هكذا:

وقلت لسيدنا يا حكيم ... إنك لم تَأسُ أسواً رفِيقاً

وهو في الصاحبي لابن فارس، وكذا في كتاب البرصان والعميان للجاحظ، والبيان والتبيين، والحيوان بلفظ:

وقلت لسيدنا يا حليم ... إنك لم تَأْسَ أسواً رفيقاً

و «تأس» من: التأسي.