قوله تعالى: {إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا 7}
بالظالمين منهم؛ ومعنى: {فإذا جاء وعد أولاهما} فهو: أول العذابين، وهي وقعة تنزل بهم، وما نال منهم، ومعنى: {بعثنا} هو: خلينا بينهم وبينكم.
· قوله تعالى: {إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا ٧}[الإسراء: ٧]
قال في كتاب مجموع تفسير بعض الأئمة، من الآيات التي سئل عنها الإمام الهادي #، عند ذكره للآية:
هذا إخبار من الله بأن كل فعل كان من أحد من الخلق - فهو له وعليه، من خير أو شر لا يجوز ذلك نفسه، ولا يشركه فيه غيره؛ وأما قوله: {فإذا جاء وعد الآخرة} فهو: آخر الميعادين، وهي: الكرة الثانية الآخرة من المرتين، وهو: فتح بيت المقدس الذي فتح بعد النبي ÷، [فتحه علي #]، فطرد الإسرائيليون الروم، وساؤوا وجوههم بذلك، ومعنى: «يتبروا ما علوا» فهو: يتبروا عزهم الذي بنوه، وجعلوه، وأسسوه.
· قوله تعالى: {وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا ١٣}[الإسراء: ١٣]
قال في مجموع كتب ورسائل الإمام القاسم بن إبراهيم #:
وسألته عن: {وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه}[الإسراء: ١٣]؟
وطائره فهو: ما يلحقه وما يلزمه، من خيره وشره؛ فكله مكتوب محفوظ عليه، إذا لقي الله وصار إليه، كما قال الله سبحانه: {نخرج له يوم القيامة كتابا