فقال: ليس يتوهم عاقل أن احتجاب الله: بإرخاء ستر ولا بإغلاق؛ ولكنه - كما قال سبحانه - لعجز الأبصار عن دركه بالرؤية والعيان؛ إذ يقول سبحانه: {لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار}⁣[الأنعام: ١٠٣]، وهذا فهو أحجب الحجب، وما لا يكون إلا الله تبارك وتعالى.

  وقال في كتاب مجموع تفسير بعض الأئمة، من الآيات التي سئل عنها الإمام الهادي #:

  وسألته عن: قول الله سبحانه {وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا}، إلى قوله: {وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم}؟

  فقال: الوحي الذي ذكر الله هاهنا فهو: وحي النوم، كما أوحى إلى أم موسى # فيما أمرها به من إرضاعه، فإذا خافت عليه القتل ألقته في اليم، ومثل وحيه إلى إبراهيم في المنام أن يذبح ابنه إسماعيل صلى الله عليهما. {أو من وراء حجاب}: يخلق صوتا يسمعه السامع، كما كان فعله في موسى، خلق له صوتا في الشجرة، فسمعه موسى؛ والحجاب فمعناه: أن يأتي الصوت، ولا يرى له مصوتا؛ فهذا الحجاب الذي بين الصوت وبين السامع. {أو يرسل رسولا} معناه: الملك الذي كان يأتي إلى الأنبياء بوحي من الله، وهو جبريل صلى الله عليه. ومعنى قوله: {روحا من أمرنا} فهو: أمر يحيي به العباد، ومعنى حياتهم به فهو: إيمانهم به؛ لأن من آمن فقد حيي، ومن كفر فقد مات، وفي ذلك ما يقول الله سبحانه: {أومن كان ميتا فأحييناه}. ومعنى: {من أمرنا} فهو: قبلنا وعندنا.

  وقال في كتاب حقائق المعرفة للإمام أحمد بن سليمان #:

  وأما قوله تعالى: {أو من وراء حجاب} أراد: أو كلاما يسمعه العبد من غير ناطق مشاهد، كما سمع موسى - صلى الله عليه - الكلام من الشجرة. وليس بين الله وبين خلقه حجاب؛ لأنه لو كان بينه وبين خلقه حجاب لكان مشابها لخلقه،