في أعلى عليين أيضا، من فوق السماء السابعة العليا؛ وهذه الآية حجة بأنه أسرى بعبده ليلة اسرائه إلى المسجد الأقصى - إلى السماء السابعة العليا، التي فوقها سدرة المنتهى، حتى رأى جبريل عندها نزلة أخرى، وهذه الآية أيضا حجة في أن الله قد خلق الجنة. {إذ يغشى السدرة ما يغشى ١٦ ما زاغ البصر وما طغى ١٧}، فالسدرة هي: سدرة المنتهى، والذي غشيها فهو: جبريل، حين رآه محمد عندها وفوقها، غاشيا لها ولغيرها، في خلقه الأعظم، الذي خلق فيه. {ما زاغ البصر}، يقول: ما عدل عنه ولا شبهه، ولا تخايله ولا ظنه؛ بل قد رآه بحقائق الرؤية وأبصره. {وما طغى}: رجع الخبر إلى محمد عليه وآله السلام، يقول: ما طغى في ما خبركم به عن ربه، ولا دخله في ذلك أشر ولا بغي؛ بل قد صدقكم عما أبصر ورأى. {لقد رأى من آيات ربه الكبرى}، يقول: لقد رأى من جبريل في هذه الصورة مرة بعد مرة آية من آيات الله العظمى، لا يشبهها شيء من الأشياء. {أفرأيتم اللات والعزى}، اللات هي: قبة كانت بالطائف، والعزى فهي: أخرى كانت لهم ببطن نخلة، على مرحلتين من مكة، كانوا يزينوهما بالجوهر، والذهب والفضة، والثياب الحسنة، وكانوا يعبدونهما كما يعبدون الأصنام، ويرونهما أعظم قدرا من الأصنام. {ومناة الثالثة الأخرى}، فهو: صنم كان لهم على الكعبة؛ فعنفهم الله في عبادة مثل ذلك، يقول: أرأيتم ما تعبدون من هذه، لأي معنى تعبدونه؟! ولأي سبب تتخذونه آلهة، من دون الله، وهن لا ينفعنكم، ولا يضررنكم؟! {ألكم الذكر وله الأنثى ٢١ تلك إذا قسمة ضيزى ٢٢}: هذا في ما كانوا يزعمون من أن الملائكة بنات الله إناث، وأن لهم هم البنين الذكور، فقال الله: أي حكم هذا، أو عدل عندكم، أن تجعلوا لربكم البنات، وتجعلون لأنفسكم البنين؟! هذا إذا قسمة ضيزى، والضيزى فهي: الجائر الفاسدة، التي لم تقع على عدل، ولا على حق. {إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم}، وكذب كذبتموه على الله، لم ينزل به سلطانا، والسلطان فهو: الحجة