فادعى في المحكم أنه متشابه، وفي المتشابه أنه محكم، كما فعل السائل - أرشده الله -، ونذكر أنه لا يجوز من الحكيم تعالى: أن يخاطبنا بخطاب لا نتمكن من معرفة معناه، فإذا تقررت هذه المقدمة تكلمنا على ألفاظ المسألة إن شاء الله بما يشفي علة الطالب، ويطفئ أوار⁣^(⁣١) الراغب، وبه نستعين.

  اعلم: أن المتشابه قد رجع به إلى المماثلة، كما يقول أهل اللغة: «هذا شبه هذا»، أي: يماثله في بعض أوصافه أو كلها، كما حكى الله سبحانه نعيم الجنة: {وأتوا به متشابها}⁣[البقرة: ٢٥]، يحتمل: في الصور، ويحتمل: في جلالة القدر.

  وقد يرجع إلى الالتباس الذي هو الاشتباه، كما حكى سبحانه عن بني إسرائيل في فزعهم إليه في كشف اللبس؛ لقوله: {إن البقر تشابه علينا}⁣[البقرة: ٧٠]، أي: يلتبس بعضها ببعض، ونقول: «هذا أمر مشتبه»، أي: ملتبس، كما قال أحد أهل العلم باللغة:

  فلا يخدعنك لموع السراب .... ولا تأت أمرا إذا ما اشتبه

  فعلى المعنى الأول: يحمل قوله تعالى: {الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها}⁣[الزمر: ٢٣]، فوصف القرآن كله بالتشابه، والمراد بذلك عند أهل البيت $ وأتباعهم: أن بعضه يشبه بعضا في باب الحكمة، وجزالة الألفاظ، وصحة المباني.

  وعلى المعنى الآخر: يحمل قوله تعالى: {منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون}؛ المتشابه بهذا المعنى: كل لفظ إذا أطلق سبق إلى فهم السامع منه معنيان، أو ثلاثة، أو أكثر، بعضها

(١) في حاشية الأصل: الأوار: حرارة النار والشمس، والعطشُ. تمت نهاية ابن الأثير.