إذا: يسلماه كله إليه: {فتعالى الله عما يشركون}⁣[الأعراف: ١٩٠]، يقول: فتعالى الله أن يكون هو وهم في شيء من الأشياء مشتركون، كما قال في أهل الجاهلية: {وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا} - يعني: شريكا - {فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا فما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله وما كان لله فهو يصل إلى شركائهم ساء ما يحكمون}⁣[الأنعام: ١٣٦]، وكذلك قال الله تبارك وتعالى: {ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا} - يعني: شريكا - {مما رزقناهم تالله لتسألن عما كنتم تفترون}⁣[النحل: ٥٦]. وليس يتوهم الشرك عليهما بالله، إلا من لا علم له فيهما بأمر الله.

  وقال في كتاب مجموع تفسير بعض الأئمة، من الآيات التي سئل عنها الإمام الهادي #:

  عن قول الله تبارك وتعالى: {جعلا له شركاء فيما أتاهما}؟

  فقال: إن آدم وحواء صلى الله عليهما لما أن أسكنهما الله الجنة التي ذكر في كتابه، نظر آدم صلى الله عليه إلى خلقه، ونظر إلى خلق حواء @، فقال: لئن آتيتنا ولدا على مثل خلق آدم لنخلينه لعبادتك وطاعتك، فلما أن رزقهما الله تبارك وتعالى ولدا ذكرا، وشب ذلك الغلام وكبر - لم يستغن عنه أبوه في معونته في حرثه وزرعه، وجميع مرافقه، فاستخدمه يوما، وخلاه لعبادة ربه يوما، فكان على ذلك فعله، فأنزل الله تبارك وتعالى قرآنا، وهو قوله: {جعلا له شركاء فيما آتاهما}، لا ما يقول به الجاهلون، القائلون على الله ما لا يعلمون.