أو يؤمل فعله غدا من أفعاله، ثم قال: {واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهديني ربي لأقرب من هذا رشدا}، يقول: لتستثن إذا ذكرت إن نسيت في أول أمرك، فلا تدع الاستثناء عند آخر كلامك، وعندما تكون فيه من ذكرك.

  قال يحيى بن الحسين ¥: لا بد من إطعام عشرة مساكين في كفارة اليمين، ومن إطعام ستين مسكينا في الظهار، لمن لم يجد عتق رقبة، ومن لم يستطع صياما. ولا يجوز إن لم يجد كلهم: أن يردد على بعضهم، ولابد من إطعام ما ذكر الله من عددهم، إن كان لم يوجد بعضهم: صبر حتى يوجدوا، وان أطعم بعضهم كان عليه أن ينتظر حتى يجد تمامهم.

  حدثني أبي عن أبيه: أنه سئل عن كفارة اليمين، كم يعطى كل مسكين؟ فقال: يعطى مدين مدين، من حنطة أو دقيق لكل مسكين، بإدامه من أي إدام كان، أو قيمته لغدائهم وعشائهم؛ وكذلك يروى عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب #.

  حدثني أبي عن أبيه: أنه سئل عن إطعام المسكين في الكفارة، إذا لم يوجد ستون مسكينا أو عشرة، هل يجوز أن يردده عليهم؟ فقال: لا يردد عليهم؛ ولكن ينتظر حتى يجد ما قال الله، ستين مسكينا، أو عشرة مساكين ... (إلى آخر كلامه #).

  وقال في مجموع كتب ورسائل الإمام المرتضى بن الهادي #:

  وسألت: عن قول الله سبحانه: {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم}؟

  قال محمد بن يحيى #: اللغو فهو: ما لا يعتمد فيه اليمين، ولا يقصد به جرأة على رب العالمين، وإنما يقع من طريق: الغفلة، والسهو؛ فاللغو: ما لا يكون له حقيقة ولا قصد ولا ضمير. وقد قيل في اللغو: إنه الرجل يحلف على الشيء: «ما فعله»، وقد فعله. وليس هو عندي كذلك.